動(dòng)如脫兔靜如處子的意思解釋（這句話給我們的啟示）

靜如處子，動(dòng)若脫兔。原是比喻軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動(dòng)就像逃脫的兔子那樣敏捷。這里同樣適應(yīng)于單個(gè)的人，身體禪定不動(dòng)，心神卻時(shí)刻保持機(jī)警，形容人的機(jī)敏和從容，對環(huán)境的變化的時(shí)刻留意。

靜如處子，動(dòng)若脫兔！

佛語云：“靜能生智，定能入慧”，身、心、靈和諧共生，融為一體，才能排除雜念，進(jìn)入禪定境界。風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)還是心動(dòng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，萬物皆有姻緣際會(huì)。

靜如處子，動(dòng)若脫兔。原是比喻軍隊(duì)未行動(dòng)時(shí)就像未出嫁的女子那樣沉靜，一行動(dòng)就像逃脫的兔子那樣敏捷。

這里同樣適應(yīng)于單個(gè)的人，身體禪定不動(dòng)，心神卻時(shí)刻保持機(jī)警，形容人的機(jī)敏和從容，對環(huán)境的變化的時(shí)刻留意。

哲學(xué)上的靜與動(dòng)是一對相對的概念，運(yùn)動(dòng)是宇宙萬物的根本屬性，而靜止是一切運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。

“坐地日行三萬里”就是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一現(xiàn)象，正如某詭辯學(xué)家所說“人一次不可能踏入同一條河流”。

如何做一個(gè)“靜如處子，動(dòng)若脫兔”之人，王陽明是一個(gè)最好的典范，一方面，這個(gè)人是一個(gè)典型的儒家正人君子的形象。

另一方面，這個(gè)人有一點(diǎn)兒邪氣，或者說是有一種極其靈巧，極其機(jī)敏的東西。

我們想象的儒家圣賢都應(yīng)該正經(jīng)危坐，整天修身養(yǎng)性，遇到危險(xiǎn)的時(shí)候束手無策，不成功則成仁，遇到困難的時(shí)候大不了就是一死，報(bào)答皇恩。

王陽明不是這樣的，他的哲學(xué)標(biāo)簽是知行合一，他深懂為官之道，時(shí)刻保持機(jī)警，只有在自己該出手的時(shí)候出手。

在生活中常見一些人，如半桶水走路般搖搖晃晃，將自己的斗升見聞到處宣揚(yáng)，生怕他人不知自己有才有德，最后人生不濟(jì)，只會(huì)感嘆“懷才不遇、生不逢時(shí)”。

大智若愚，常指那些暗藏韜晦之人，表面不顯山露水，內(nèi)心才高八斗，這種人只有在關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)發(fā)揮自己的作用，扭轉(zhuǎn)事情發(fā)展的局面

《青梅煮酒論英雄》 曹操滅了呂布之后，請劉備去飲酒。酒席間，曹操就問劉備天下誰稱得上是英雄。

劉備將孫策、袁紹、袁術(shù)、劉表等人一一列舉。曹操都說不是。劉備便問他，曹操說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”劉備一聽大驚。知道曹操必不能容他。

于是以截殺袁術(shù)為接口向曹操借兵走人了。曹操一語道出了之后三國時(shí)期針鋒相對的兩個(gè)英雄，顯示出了曹操的洞察力以及頗為自負(fù)的豪情壯志。

也顯示出劉備寄居人下的謹(jǐn)慎應(yīng)變的心態(tài)。

做一個(gè)機(jī)敏的人，要有福爾摩斯和柯南般對事物明察秋毫的心態(tài)，對細(xì)節(jié)的把握至關(guān)重要，當(dāng)我們被眼前的環(huán)境和固定的思維所限制，我們將無法看清事物的本來面目。

正如英國小說家阿加莎·克里斯蒂著名小說《東方快車謀殺案》里所描述的“通常的犯罪情況是在這許多人中只有一人是有罪的，而我面臨的問題卻是，這十三個(gè)人中只有一人是無辜的”。

“機(jī)心”對于一些仁波切來說是遁入空門之后所要去除的業(yè)障，俗世的名利都是驅(qū)使人走向痛苦與煩惱的根源，正所謂心念一起、震動(dòng)十方。

但做一個(gè)機(jī)敏聰慧之人，并不是對他人留有“機(jī)心”，而是要有維系自身生存的法則，以及保護(hù)自己合法權(quán)益的意識(shí)，正如古語所云：“害人之心不可有，防人之心不可無”。

靜中守動(dòng)，動(dòng)中守靜。根據(jù)量子力學(xué)思維表明，人與萬事萬物之間都存在著量子接收和傳遞的關(guān)系。

同樣作為一個(gè)人，大腦內(nèi)意識(shí)的產(chǎn)生會(huì)以量子波的方式進(jìn)行傳遞，這也就是為什么人會(huì)對一些特定場景和特定行為產(chǎn)生特定反應(yīng)的緣由。

在自然界中的很多植物，都向我們傳遞著一種動(dòng)與靜反應(yīng)的智能模式，比如含羞草如何做到在人們面前“害羞”得閉上了自己的葉子，這種動(dòng)理機(jī)制在哪里呢，莫非它真如人一般具有意識(shí)？

當(dāng)然不是，含羞草是沒有神經(jīng)系統(tǒng)的，而是在其體內(nèi)具有細(xì)小如網(wǎng)狀的蛋白質(zhì)“肌動(dòng)蛋白”，當(dāng)其葉片受到外界刺激時(shí)，肌動(dòng)蛋白的磷酸會(huì)脫落，從而導(dǎo)致閉合。

在不受外界干擾時(shí)肌動(dòng)蛋白的磷酸保持原狀，則處于靜止開放狀態(tài)。

《筆仙游戲》 相信小時(shí)候大家都玩過這樣的游戲，三個(gè)小伙伴用手握住一支筆，筆尖朝下，為了保證自己握筆的手不動(dòng)，大家屏吸凝神、放松身體。

此時(shí)讓大家驚恐的現(xiàn)象出現(xiàn)了，大家會(huì)突然發(fā)現(xiàn)這只被握住的筆會(huì)不自覺的在劃動(dòng)，于是大家都認(rèn)為這是一種靈異現(xiàn)象。

這是靈異現(xiàn)象么？在心理學(xué)上這被稱為“集體無意識(shí)”心理，每個(gè)人都認(rèn)為自己處于“無意識(shí)”狀態(tài)，即都是靜定的狀態(tài)。

在信息不對稱的情況下（都不知道對方有沒有對這只筆施加力），于是都會(huì)說自己沒有對這只筆施加外力，這樣就會(huì)形成一種“合成謬誤”，既然你沒用力，我沒用力，那就是筆自身在運(yùn)動(dòng)。

那事實(shí)真相是什么呢？其實(shí)是我們手在靜止的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生微小的痙攣（抖動(dòng)）。

這種痙攣以至于我們自身感覺不到，而且每個(gè)人的痙攣幅度和時(shí)間都不固定，因此就會(huì)造成自己沒有施力而使得筆自身運(yùn)動(dòng)的假象。

無論是從哲學(xué)、佛學(xué)、生物學(xué)還是行為科學(xué)中，我們都可以做到變化中找不變，在不變中找變化，面對一切場景不能以單一的反應(yīng)模式去應(yīng)對。

做一個(gè)機(jī)敏之人，做一個(gè)聰慧之人，把握場景變換，做到動(dòng)靜結(jié)合，天人合一。