董仲舒強(qiáng)調(diào)以什么治國(董仲舒的思想主張是什么)

儒家思想實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展

董仲舒是繼孔子、孟子之后的又一位著名的儒家大師，思想家、政治家、教育家，對(duì)儒家思想的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，根據(jù)王朝統(tǒng)治的發(fā)展形勢(shì)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，結(jié)合道家陰陽五行等學(xué)說思想，提出了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張，將儒家思想提升到新的發(fā)展和水平，提出天人合一，君權(quán)神授的觀點(diǎn)。

提出了三綱五常的倫理道德規(guī)范，提出了以德治國，實(shí)行仁政的理念，提出了大一統(tǒng)的思想，被漢武帝接納并實(shí)施，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位，促進(jìn)漢王朝統(tǒng)治的繁盛，使儒家思想統(tǒng)治地位延綿數(shù)千年，對(duì)確立儒家思想的權(quán)威和地位具有決定性意義。

漢武帝在思想建設(shè)方面發(fā)揮了巨大的作用

漢武帝唯才是舉，選賢任能，求賢若渴，尊重儒生，大力提拔重用儒學(xué)派人才，起用竇嬰、田紛、趙綰、王臧等儒士，推行儒家思想，卻遭到竇太后的反對(duì)，導(dǎo)致這些人被免職，趙綰、王臧自殺。竇太后死后，漢武帝大力提拔任用儒生。

董仲舒向漢武帝提出《天人三策》，提天人三問，深得漢武帝的賞識(shí)，著有《春秋繁露》。董仲舒發(fā)展了儒家思想中以德治國，實(shí)施仁政的理念，并提煉總結(jié)了仁義禮智信五常規(guī)范。并充分發(fā)揮儒家倡導(dǎo)的積極有為的思想，分析秦國及秦朝法家思想的積極因素和消極影響，發(fā)揮其體制化制度化優(yōu)勢(shì)，確立了大一統(tǒng)思想，并根據(jù)道家思想的君臣關(guān)系提升為三綱倫理，削弱取苛政暴法的弱點(diǎn)，實(shí)行仁表法里，內(nèi)法外儒。

借鑒黃老思想，確立了宏觀的天人思想，也確立了君權(quán)神授，天人合一的觀念，并改變其消極無為的態(tài)度，轉(zhuǎn)向積極有為的儒家理念。還吸收借鑒道家以及陰陽學(xué)家等。有價(jià)值的觀點(diǎn)和理念，結(jié)合實(shí)際情況加以發(fā)展。形成了漢朝時(shí)期的新儒學(xué)，董仲舒也稱為儒家思想的大家被供奉文廟，歷代敬仰祭拜。

董仲舒做出了巨大的貢獻(xiàn)

董仲舒采取運(yùn)用辯證唯物客觀的原理，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，遵循思想建設(shè)的哲理和規(guī)律，揚(yáng)長避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)形成了新儒學(xué)，在思想上完成了大一統(tǒng)的建設(shè)，確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，并傳承2000多年。

董仲舒站在歷史的高度，在漢武帝的支持下，順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行統(tǒng)治階級(jí)的思想建設(shè)，是漢武帝完成了秦始皇建立的政治架構(gòu)和體制基礎(chǔ)上建設(shè)大一統(tǒng)思想的歷史任務(wù)，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。

大一統(tǒng)思想意義巨大

實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的大一統(tǒng)，并將先秦時(shí)期孔子、孟子的儒家思想發(fā)揚(yáng)光大，使儒家思想發(fā)展的是一個(gè)新的高度和水平，擺脫了單純的百家爭鳴，而獨(dú)樹一幟的提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而并非是在思想上消滅和破壞諸子百家思想，而是吸納消化吸收升華，有機(jī)的融合到儒家思想。而是將儒家思想更加系統(tǒng)化理論化完備化，成為封建王朝統(tǒng)治階級(jí)的指導(dǎo)思想。

從而使中原的文化有了更大的提升，而被魏晉南北朝時(shí)期的少數(shù)民族所崇拜和學(xué)習(xí)，對(duì)宋朝明朝儒家思想建設(shè)提供了方向和指導(dǎo)。繼董仲舒之后，又出現(xiàn)了朱熹、王陽明的儒家大師思想大家。